タイトルはインド哲学のリグヴェーダ讃歌に由来する。科学的観察、理性的内省、宗教的象徴、儀式的身体といった、人間が世界と自己を理解するために用いてきたあらゆる方法を順に辿っていく。

眼球の水晶体、植物、煙の揺らぎ、蝋燭の炎といったヴィオラのモチーフであるエレメントは、象徴を喚起しながらも意味へは回収されない。パンとワインや魚が並ぶボテゴン画的構図にヴィオラが介入してもなお、意味が確定する事はない。

重要なのは、この作品が不可知論を「最終的な思想」として提示していない点であり、ヴィオラは「わからないことが真理だ」と主張しているわけではない。宗教も哲学も科学も芸術もすべて試みた末に、「わからない以外の言い方が、もはや成立しなくなった」地点まで世界を削ってしまった、その感触が残されている。これは東洋思想への着地ではなく、西洋的な意味生成や物語構造が瓦解したあとに、まだ意味を約束しない言葉として最古級の文が置かれているにすぎない。

ラストに掲げられる「I do not know what it is I am like. Rig Veda 1.164」という一文は、答えでも悟りでもない。フクロウの眼は映る。魚の腐敗も映る。火の揺らぎも映る。だが「それが何であるか」は最後まで映らない。この「映るが、わからない」という状態、意図と偶発が一致しない地点にこそ、ビデオというメディアの本性が露出していた。

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