言わんとする事はめちゃくちゃ分かるのだが常軌を逸した労働環境が故のとか安全配慮義務が配されなかったが為の事故と言うわけでもなく、ただただ動いてる機械に指突っ込んたら当然の結果として指飛んだと言うだけで何をイキってんだ…と言う感情は最後まで捨てきれず、学生運動家の「歯周病なんだ！」は余計に知らんしだし他責思考が過ぎやせんかと。ただこの映画は別に労働者の権利を〜みたいな話では無くて、自分の意図せぬとこで世の中は勝手に回り、自分はその中の歯車の一つに勝手にされ、気付いたらベルトコンベアーに乗せられ天国？むしろ地獄に出荷されるしょーもないもんすわ〜と、半ば自虐的に人間と言う生き物を捉えている映画なのだろうとは思った。精神病院の描写はなかなか喰らうもんがある、1日8時間週5の労働を当たり前と受け入れてはいるが、本来であればそれって狂気なのかもしれない。ただ私自身は労働の基盤が整って無いと逆に気が狂うタイプなので労働そのものを敵視してはいない、むしろ通勤を最大限敵視しているが…。労働を賃金に変えて、賃金を物質に変えて、物質は死後の世界に持っていける訳でも無いのに我々はなぜ当たり前に労働を続けるのか、まぁ…暇だからじゃないですか知らんけど…『暇と退屈の倫理学』的な…。

新文芸坐シネマテークのエリオ・ペトリ監督特集を見に行った。知らない監督だったが、「ママと娼婦」の会話シーンで本作が言及され、なんとなく頭に残っていた。1971年のイタリア映画で、とある工場労働者の運命を皮肉を交えて描いている。今回の上映は満席で、隣席ガチャを外してしまい集中しきれなかったのが悔しい。

主人公ルルは工場で働いている。資本家から効率化の圧力を受けていたが、ルルは熱心で働き者だった。工場の外では労働者組合が賃上げの要望を叫び、学生運動の若者もそれに加わっている。そんな中ルルは事故で指を失い、組合員として資本家と戦うが、解雇されてしまう。仲間たちが協力して会社と交渉してくれるがーー。

本作では今見るとコテコテのマルクス的構図で労働者と資本家の対立を描いているが、現代では見えづらくなっている。物の価値を自分の労働時間に換算してしまうシーンは自分にも思い当たる。当時は売られていなかった体験や恋愛までもが商品化されていき、殆どのものが労働時間＝人生に換算されてしまう。ルルは朦朧とした意識の中で天国を見るが、そこには工場で働く仲間がいて堂々巡りになってしまうというのが悲しい。

大寺眞輔さんの解説によると本作は神経症三部作の一本で、男が壊れていくさまが描かれているらしい。指のモチーフが印象的で、壁のイラストは資本家からの指示を連想し、ルルが指を失うというのは去勢不安と共にセルフコントロールを失うことへの恐怖という解説がとてもしっくり来た。

ペトリ監督はイタリア映画史の中では、ネオリアリズモ、フェリーニなどの作家、その次のシネマポリティコとして括られる作家群の中にいて、去年特集されたリナ・ウェルトミューラーも同じらしい。来週も楽しみになった。

「新文芸坐シネマテークvol.54 エリオ•ペトリ:権力と神経症」で鑑賞。

勤勉な工場労働者で、誰よりも生産性が高いのが自慢のルル。しかし彼が務めるBANは劣悪な労働環境で、組合からも学生活動家からも攻撃されていた。
ある日ルルは事故で指を失う‥。

工場の外では、労働組合と学生活動家たちがそれぞれの主張でワイワイぶつかり合い、工場の中では、出来高制賃金による労働者たちの不満が膨れ上がり、仕事自慢の男ルルへの風当たりも強くなっていく。

エンニオ•モリコーネの煽るような不協和音音楽と機械音に追い詰められ、観てるこっちも不安とイライラが‥。

そんな中で起きる事故。指を一本失ってしまったルルは、今度は工場側に待遇の改善を狂ったように訴える。

仕事中毒で、仕事中にしかエロいことを考えられなかったルルにとって、指を失うということは、去勢不安なのか‥。

大寺さんの解説によると、ローマ生まれのエリオ•ペトリ監督は、熱烈な共産党員だったが、ハンガリー動乱を機に脱党。
なのでゴリゴリの共産党員だったジャン•マリア•ヴォロンテとは撮影現場で激しく対立したそう。

とにかく、この工場の騒々しさと、人々の怒号と、ルルの脂ぎった顔にクタクタになってしまった‥。