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チロンヌㇷ゚カムイ イオマンテの作品紹介

チロンヌㇷ゚カムイ イオマンテのあらすじ

1986年、北海道・屈斜路湖を望む美幌峠で、大正時代から75年ぶりに「チロンヌプカムイ イオマンテ(キタキツネの霊送り)」が行われた。アイヌの人たちもほとんどが知らない幻の祭祀だ。狩猟民であるアイヌの伝統的な考えでは、動物は自らの肉や毛皮をみやげにして人間の国へやってくる。アイヌは、キタキツネをわが子のように可愛がって育てると、やがてイオマンテを行う。祈りを捧げ、歌や踊りで喜ばせ、みやげを背負わせて神の国へ送るのだ。祭祀を司るのは、明治44生まれの日川善次郎エカシ(当時75歳)。祈りの言葉を間違えれば神の怒りをかう。一言一句に魂をこめる。映画は、1986年に撮影したものに2Kレストアを行い、歌、踊り、言葉を35年後によみがえらせた。北村監督は「民俗の記録は古いほど原型が残っている。時間の奥に眠っていたアイヌの世界観を現在に引き出した」と語る。人気漫画『ゴールデンカムイ』のアイヌ語監修者である中川裕(千葉大学名誉教授)が、日川エカシ入魂の祈りを全てアイヌ語で書き起こし、現代日本語訳をつけた。音楽はアイヌのユカラ(叙事詩)やウポポ(歌)を取り入れて活動する豊川容子+nin cup(ニンチュプ)。ボーカルの豊川が本作の語りをつとめた。神の国と人間の国をつなぐような豊川の歌声が、心の隅ずみまで響きわたる。

チロンヌㇷ゚カムイ イオマンテの監督

北村皆雄

原題
製作年
2021年
製作国
日本
上映時間
105分

『チロンヌㇷ゚カムイ イオマンテ』に投稿された感想・評価

【忘れてはいけないこと】

久しぶりに観終わった後も心がずっとザワザワしている。
なんだろう・・・。

北海道に暮らしていながら「アイヌ民族」はどこか遠いところのお話くらいにしか思っていなかった。
知識といっても「ゴールデンカムイ」は未見だし、北海道開拓記念館(ローカル!)の展示で当時のアイヌの生活をチラッと見たことがある程度かな・・・。

今回この作品を観ようと思ったきっかけも全くの偶然によるものなんだけど、もしかしたらこれは最初から「観るべき映画」だったのかもしれない。
それは僕が北海道民だからとかそういう事ではなく、あらゆることを「忘れない」ために。

・・・思い出した。
小学生の頃、校外学習の一環で「白老ポロトコタン」という博物館に行ったことがある。
行きのバスの中ではみんな「アイヌってなんだよ~」とかふざけていたけど、いざ現地についてスタッフの方から色んな説明を聞いているうちに、「身近にこんな素晴らしい文化があったのか・・・」と子供心にグッとくるものを感じ、最後に「ムックリ(口琴とも呼ばれる楽器)」の生演奏を聞いたときは、何だか分からないけど腹の底まで響く独特の音がずっと頭から離れなかった。

自分が生きている家、学校、町、社会にもそれぞれ文化はあるだろう。
でも、恐らく僕はそのとき始めて「文化」という概念を強烈に認識した。

「イオマンテ(霊送り)」には賛否もあるだろうが、これは知っておくべき文化の一端なのかもしれない。

自然との共存・・・どれだけの人間がその言葉の意味を本当に理解しているのだろうか。
閲覧注意も含め過激な内容もあるので、続きはネタバレの精霊の住む森にて・・・
3.5
ツネキチ…
📷池田宏写真展「現代アイヌの肖像」を見に行って、この映画を知る。初日に鑑賞、満席だった。

1986年6月に行われたイオマンテの記録を、その準備から前夜祭、当日と見せてくれる。祈りには日本語字幕が付いて、アイヌ語のローマ字表記も。
改めて、言葉が一番の文化であると認識した。歌も踊りも素朴で質素。基本、前夜祭と同じだが、イオマンテ当日は緊張感が違ってた。
そしてイオマンテ、アイヌの全てが表されてる(監督談)。万物が神であり、その集大成の儀式だった。祈りともてなしでキタキツネを送り出す。とは言え、赤い目と怯えた姿が印象に残った。ここまで観続けると、不思議な高揚感が生まれる。参加女性の「アイヌで良かった。」に納得した。
立派な文化、大切にして欲しい。

上映後にトークイベント。北村皆雄(監督)×丸子美記子さん(関東ウタリ会)
いろいろ興味深かった。印象に残った言葉は、
・自分が楽しむために踊る。
・アイヌ語にゴミという言葉は無い事を誇りに思う。

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