(🇯🇵高齢者社会)

僕らの世代にはお馴染みの寅さん映画のあの「さくら」(倍賞千恵子)が70歳代後半に差し掛かり、この映画では日本社会のセーフティ・ネットからこぼれ落ちた主人公となる。

そう思うと他人事とは思えず、終始、胸が締め付けられた。

財政難の🇯🇵政府が実施する命のリストラ。

いわゆる"第四の壁"(観客・カメラ🎥)に向かって、倍賞千恵子と河合優実の眼と表情の演技が凄かった。
ー 苦しい現実への絶望感と生きたいという希望が眼と表情から観客に伝わってくる。

鑑賞後何年経っても、あの♫ピアノ🎹のメインテーマが耳から離れず忘れられない。

2回目鑑賞　2025年6月19日NHK BS放送日に鑑賞した。

• #プラン75
• #どんなに酷評されても擁護してきた映画

おい！　さくら！

おめぇも すっかり バアさん になっちまったなぁ〜。
なに？生きようか死のうか迷ってんのか。
おいちゃんも、おばちゃんも、御前様も、タコの野郎も まだこっちには来るなって言ってるよ！
もうしばらく そっちで がんばりな！😊

遠くから 寅さんの声が聞こえてくる・・・

本年度カンヌ国際映画祭「ある視点」部門にて新人監督賞《次点》にあたる カメラドール・スペシャルメンション《特別表彰》を受賞した話題作。

75歳になったら自らの生死を選択できる制度
「PLAN 75」が実施された近未来の日本を舞台に命の価値は誰によって決められるのかを問いかける問題作。


ここからネタバレ！


良くも悪くも前情報&予告編どおり。
もう少し『ひねり』が欲しかったかな。
とは言え、構成の組み立て方はお見事。
倍賞千恵子さんをはじめ『選択』を迫られるシニアたち。
それを支える若者たち。
それぞれの『想い』と『未来』の違いを見事に描いている。
『あなたなら どうする？』と
『あなたなら どう支える？』の
考え方と受け止め方、未来への眼差しは当然違う。
この辺の描き方がとにかくお見事。
新人監督とは思えない この力量！
今後の活躍にも期待したい。

ただ、冒頭にも書いたように ことの全て が頭で描いたとおりに進んでいってしまっている。
いい意味でもう少し観客を裏切ってほしかった。

賛否両論 巻き起こるであろうこの制度。
あなたなら どうする？
75歳の自分なんて想像できない。
未曾有の災害、大震災、世界恐慌、核戦争、『新』新型ウイルスの拡大。
こんな制度が無くても75歳まで生きられそうにもないな。😅

(冒頭、寅さんが妹さくらが本作の主人公だったら こう言うのではないかな？ と思って表現してみました。一部不適切な表現がありますが、ご了承くださいませ。)


2022年 6月17日 公開初日 8:20〜
新宿ピカデリーscreen 6
💺232席
客入り　100人くらいは居たような。😵

さすが、キング・オブ・シネコンの新宿ピカデリー。
公開初日とは言え早朝上映にこんなにお客さんが来るなんて・・・
40、50代のお客さんが8割くらい。
シニアのお客さんがほとんど居なかった。
やっぱり 身につまされる？

『PLAN 75』
映倫区分 G.
製作年 2022年。上映時間 112分。
これが長編デビュー作となる早川千絵監督が、是枝裕和監督が総合監修を務めたオムニバス映画『十年 Ten Years Japan』の一編として発表した短編『PLAN75』を自ら長編化日本・フランス・フィリピン・カタール合作。
75歳以上が自ら生死を選択できる制度が施行された近未来の日本を舞台に、その制度に翻弄される人々の行く末を描く。
年齢による命の線引きというセンセーショナルな題材を細やかな演出とともに描かれてる。　
ミチ役で倍賞千恵子が主演。
磯村勇斗、たかお鷹、河合優実らが共演する。

少子高齢化が一層進んだ近い将来の日本。
満75歳から生死の選択権を与える制度『プラン75』が国会で可決・施行され、当初は様々な議論を呼んだものの、超高齢化社会の問題解決策として世間に受け入れらた。
夫と死別し、ひとり静かに暮らす78歳の角谷ミチは、ホテルの客室清掃員として働いていたが、ある日突然、高齢を理由に解雇されてしまう。住む場所も失いそうになった彼女は、『プラン75』の申請を検討し始める。
一方、市役所の『プラン75』申請窓口で働くヒロムや、死を選んだお年寄りにその日が来るまでサポートするコールセンタースタッフの瑶子らは、『プラン75』という制度の在り方に疑問を抱くようになる。

今暮らす町にあるミニシアターでアンコール上映がやってましたので観に行ってきました。

今作品は、少子高齢化ちゅう日本の現実に立脚することで、『プラン75』は、70年余り間の右派政権に根ざしたいいわゆるファンタジーちゅうジャンルから、本格的な資本主義右派の未来へと素早く、効果的に脱却している。
というのも、右派政府はすでにこのことを議論している。
それがこの映画のテーマ賛否を感情的にしてるし、そこにひっそりと『コミュニティの重要性』他人との関係性が希薄になりゆく日本に警笛を鳴らしてる。
困っていたら助ける、手を差し伸べることの大切さ、当たり前さなどを、ひっそりと伝えているとこに個人的には日本人らしい奥ゆかしさの叱責と魅力を感じました。
この物語の糸は、とてつもなくリアルで、悲しく、感動的。
今作品は、日本を代表する女優の一人である倍賞千恵子のたくましい肩に、ズシリと、そしてリアルに重たいテーマがかかっている。
また、今作品では、もうひとつ、フィリピン女優のステファニー・アリアンヌが倍賞千恵子の背負うテーマを後ろから確りと支え物語が展開する。
今作品は、撮影、演技、脚本、音楽、すべてが組み合わさって、深い感動を呼ぶ作品に仕上がっていました。
ヒステリックな叫び声、無理やりな泣き声、走る人等々多くの決まり文句を避けた善き日本映画と個人的には思いました。

『PLAN75』を観て徒然に。
※あくまでも勝手な解釈ですし、もし、お読みになられ、気分を害されたらお許しください。

孔子って昔中国におったオッサンが弟子達に話した言葉に次のようなものがある。
(ただ、孔子時代の年齢は『二倍年暦』て云われてるし、現在の年齢と比較すんのは難しいけど、強いて比較するなら、年齢を 1/2 が妥当かと。
孔子時代も現在も、それぞれの時期の生き方はあまり変わっていないように見受ける。)

吾(私は)十五歳で学問に志す。
(二倍年齢)７～８歳より学問をはじめる。
義務教育たる小学校入学が６歳やし、ほぼ同じかな。
人生を四つにくぎったとした四住期で云うなら『学習期(学生期)』。

三十になって独立した立場を持って、四十になってあれこれ迷わず、三十歳になって、その基礎ができて自立できるようになった。
四十歳になると、心に迷うことがなくなった。
15歳で自立して、20歳で人生の事が判るようになる時期かな。
人生四大期なら『発展期(家住期)』に相当。

五十歳になって、天が自分に与えた使命が自覚できた。
六十歳になると、人の言うことがなんでもすなおに理解できるようになった。
25歳になって、世の中の事が多少わかり、30歳になって人の云わわれていることがわかるようになってきた。
人生四住期『熟成期(林住期)』に相当する。

七十になると思うままに振舞ってそれでも道を外れないようになった。
35歳になれば自分の思う通りに行ってもよいが社会より逸脱しないようにしなければならない。
人生四住期の『自我期(遊行期)かに相当。

我々の平均寿命は我々を取り巻く環境によって変わっていってる。
環境ってのは何らかの契機により急激に変る時期がある。
我々が動物と同じような生活をしていた頃の平均寿命はおそらく30歳前後やったと云われてる。
火や道具をコントロールし、地球上を支配するようになると60歳前後に延びた。
その後、医療技術、介護技術が進歩するに従い、平均寿命が90歳に近づき、その後、近未来、再生医療が行われるようになれば120歳になると推測できる。
これらの節目を基にして人類が歩んできた時代を『動物時代』、『地上支配時代』、『医療介護時代』、『再生医療時代（人間改造時代）』に分類され、今作品の架空の近未来は『医療介護時代』の時代に相当すると思うし、近い未来に根差したフィクションと云える。
各時代の長さは新しくなるに従い短くなっていく。
現在、我々の平均寿命は80歳で、『地上支配時代』の末期。
『医療介護時代』に入りつつあるが、次の『再生医療時代』を迎えるのはそう遠くはない。
そこに向かえば、今作品のような問題は解決してるはず。
現在の人生四住期を四つに分類し、それぞれ20年毎に区分した、『発展期』と『熟成期』てのは社会に富みをもたらし、『学習期』と『自我期』は『発展期』と『熟成期』に支えられた『従属期』と云える(失礼があったらすいません)。『発展期』には次世代の人材を育成しなきゃならない。
『熟成期』には『自我期』を支えなきゃならへん。
現在なら『自我期』は65歳からかな。
これが一般社会の定年になる。
現在の定年年齢は、だんだんと高齢化に移りつつある。
これは『地上支配時代』から『医療介護時代』に移行しつつある現れと云える。
『医療介護時代』になりゃ、定年は70歳近くになり、さらに、『再生医療時代』になれば90歳になるやろうなぁ。
即ち90歳まで働かなければならない。
そして、90歳を過ぎて120歳までの間の30年間は『自我期』で、思うがままに過してもよいが楽園のような快適な生活が送れるんやろか。
『従属期（学習期・自我期）』を支える『活動期（発展期・熟成期）』の負担は益々大きくなるやろし。
そのため、責人の重い『活動期』をより効果的に行うには、『発展期』の予備軍の『学習期』の人達に対する教育が非常に重要となると思う。
また、『自我期』でよき人生を送るためには『熟成期』の役割は非常に大きくなる。
しかし、現実は超少子高齢化社会であり、段階の世代の人達が高齢者の仲間入りをするため、人口に対する年齢分布はピラミッド型ではなく中高年で膨らむ太鼓型の複雑な分布となってる。
そのため『人生四住期』を等分に分類することには矛盾が生じる。
そこで、人の意思によって自主的に決めるようにする。
そして、『活動期』には女子、若者、意欲ある者すべての者が活躍する全員参加型にしなければな
らんのちゃうかな。
また、『自我期』も前期と後期に分け、前期は『熟成期』の仲間入りし、後期は道を外れない範囲で自分の思うままに振舞ってもよいが、病気や痴呆症に襲われる恐れがあり、そのようになれば世の中の邪魔者扱いになる、そして、今作品の『PLAN75』や姥捨て山的考えなどナンセンスにに到るかも知れない。
早く『再生医療時代』に入り、地上の楽園が訪れるような社会にしたいものです。
日本は世界に類を見ない理想的な社会主義国(現在の社会主義国家ではなく、理想の社会主義国家)になり、地上の楽園が訪れることを願うかな。
映画『楢山節考』や『デンデラ』などで描かれた姥捨て思想。
日本のある地方で食糧事情の乏しかった頃、貧しい村では一定の人数しか養う事ができないので、年老いて働けなくなった者は口減らしのために、山に捨てるような村の掟があったと云う。
村の掟に背くと家族は村におれなくなるか村八分状態に。
姥捨て山に捨てられる年齢は60歳と云われている。

姥捨て山のお話は、
若い農夫は村の掟に従って、母ちゃんを籠に乗せ、姥捨て山へと向かっていった。
ところが、その道すがら、背中に負わされた母ちゃんが、しきりと木の枝を折っては道々に捨てていく。
これを見た若者は母ちゃんが山に捨てられる恐怖
心に耐えかねて、この落とした枝をたどって家に帰るつもりではないかと思った。
とうとう母ちゃんを捨てる場所に来た。
息子は母ちゃんを背中より降ろし、別れをつげて帰ろうとした。
その時、母ちゃんは息子の袖を捕えて云う。
『いよいよお前との一生の別れじゃ、身体に気をつけるんだよ、ずい分山奥まで入ったから、お前が家に帰るのに道に迷っては困るだろうと思って、ワシが来る道すがら、小枝を落として目印をしておいたから、それを頼りに無事、家に帰るんじゃよ、そして、立派に跡をついておくれ』そう云って、母ちゃんは息子に手を合わせる。
その母親の姿を見て若者は泣きくずれ。。。

奥山に
枝折る葉は誰がためぞ
親を捨てんと急ぐ子のため

母ちゃんは自分の事は一切顧みないで、ひたす
ら我が子が無事に家に帰るかどうかだけを心配している。
このまま、山に捨てられた老人はそのうちに凍え死ぬか、そうでなくても数日中には餓死する。
こちらは母ちゃんを捨てようとしているのに、母ちゃんはこちらをこんなに憂れいている。
こないな母ちゃんをどうして捨てられようか、息子は思わず知らずに、草むらに両手をついて『どうかこの籠にお乗りください、これから我が家にお伴して、一生お仕えいたします。』と云って、再び母ちゃんを背負って山を降り、裏の納屋の奥に隠した。
その後、悪代官は村人に『灰の縄を作るように』といいました。
村人は誰もできない。
これが出来ないと年貢が高くなる。
その話を息子は母ちゃんに話すと、母ちゃんは『それは簡単だよ藁縄の輪を作り、それを塩水にいれ、乾かして燃やしゃいい』と。
次に、また難問が悪代官からきた。
一本の棒である。どちらが根のほうで、どちらが枝の方かといわれた。
母ちゃんに聞くと、水の中にいれて、下に
ある方が根っこで、浮いている方が枝であると。
次に叩かなくても音が出る太鼓を作るようにと。これも母親に相談いた。
『母ちゃんは一休さんかよ❗❗』とは云わなかったが、母ちゃんは太鼓の皮を緩めて、蜂太鼓の中にいれました。
太鼓は音を立てはじめる。
悪代官は知恵者そろいの村人に感心して、年貢を上げる事をあきらめました。
また、村人も 60 歳以上の年寄を姥捨て山に捨てる事をやめ、その後年寄を大切にするようになったとさ。
ちゅう話ですが、年寄の知恵てのは凄まじいのは今もかわらない。
年寄には若者のように体力はないが、長年生きしてきた経験がある。
老人には老人の役割分担があると云いたいと思うし、この時代は60歳まで生きる人は少なかったかもしれない。
女性は男性より長生きする。
そのため、60歳以上になって生きているのはほとんどが女性であったのかもしれない。
そのため、姥捨て山の姥は老女になっている。
この話は親は何時までも本能的（古脳）に子供の事を思う。
ところが、子供は親の事を思う本能はない。
特に現代では消え失せはじめてる。
そこで、社会を上手に動かせて行くために、生ま
れてから成長する新脳に親の大切さを教育する。しかし、生まれてから教えこまれる新脳は社会環境によって変わって行く。
そこで、子供が小さい時に『親に孝行』する道徳教育が必要である。
目上は目下を導き、目下は目上を尊ぶ。
こないな道徳教育なんてなかったけど普通に皆の心な染み込んでた。
姥捨て物語の云わんとしている事は年寄にも年寄の役割があり、年寄を大切にしなさいという事であると思う。
そんな社会が来たなら、こないな映画は作られへんのやろうなぁと。
お節介と云われようと、小生は目上とわかれば尊び、慕う生き方をしたいかな。